教学目的： 
1．理解“不求甚解”这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题的方法。 

2．学习课文针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳的方式。初步认识驳论文。

教学过程 ：

一、    引入课文《不求甚解》

最近，我对我班的语文学习现状有些担忧，因为我发现有些同学对学习马马虎虎，尤其体现在阅读课上，从阅读笔记上反映出来，有的同学对待阅读根本就是囫囵吞枣，不求甚解。（板书）

听到老师这样评论同学们的学习态度，同学们的脸色都有些紧张、凝重，因为大家知道“不求甚解”这一词语从感情色彩上来讲是属于贬义，指学习态度不认真，浅尝辄止。

可是也有一位作者，写了篇文章，对此表示了异议。

二、    作者简介

    这篇文章的作者马南邨，原名叫邓拓，，福建闽侯人，当代作家。本文选自杂文集《燕山夜话》。这本书的所选文章，刚开始时均发表在《北京晚报》的副刊上，后来收集成书，就取了这个名字。

作者为什么写此类文章呢？作者在《燕山夜话》第三集《作者的话》中有这样一段话：

我常常想到、看到、听到一些东西，觉得有了问题，随时就产生一个题目；每一个题目有关的材料和观点，只能利用工作之余的一点时间，就自己现有的水平，有什么写什么；写的时候，基本上是按照自己的思维过程，用文字表达出来。这个写法，似乎对自己的写作比较方便，而读者在阅读的时候，随着这个思维过程，好像也容易体会问题的来龙去脉。

通过这段话，我们发现作者的写作是有感而发，同时作者写作是按照自己的思维过程而写，交待了事情的来龙去脉。那么，下面我们就顺着作者的思路去看一看他针对什么问题，表达了怎样的观点。

三、    浏览全文

四、作者的思路分析

作者的思路大体上是怎样的？

请学生用“首先、其次、接着、然后、最后”的句型来概括作者的行文思路。

    首先，作者摆出了要批驳的靶子“对任何问题不求甚解都是不好的”；

    其次，介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义；

    接着，从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、

          会意；

   然后，全面解释“不求甚解”，从反面否定；

    最后，总结全文，强调重要的书要反复阅读。

四、    引入立论与驳论的概念

立论：对某一事物或问题提出自己的见解、主张，表明自己的态度，并且申明所以有这样的主张、持这种态度的理由，这就是立论。侧重立论的文章，通常称为立论性议论文。如：《谈骨气》立论

驳论：就一定的事件和问题发表议论，批驳不同见解或主张，这样的文章就是驳论文驳论性议论文中，批驳是文章的主体。如《不求甚解》驳论

（略作了解，高中会详解）

阅读驳论文应注意哪些问题？

驳论文一般是先“竖靶子”，然后进行驳斥。阅读这类文章要搞清驳的是什么，用什么来驳的，怎么驳的。是直接驳对方的论点，还是驳论据、驳论证方法，最后达到驳倒对方论点的目的？这些一定要弄清楚。

批驳对方的论点一般有三种方法：
   (1)驳论点。论点、论据、论证这三者中，论点的错误是要害，论据和论证是为错误的论点服务的。反驳错误的论点，是写驳论文的主要的一种反驳方法。
　　(2)驳论据。错误的论点总是依靠站不住脚的或荒谬的理论、虚假的事例作为论据来支撑的。只要把这些论据推翻驳倒，论点就失掉了它的支撑，也就会不攻自破了。
　　(3)驳论证。错误的论点不仅依靠荒谬不实的论据来支撑，而且常常利用论点与论据之间的错误论证、推理来作诡辩。驳论证就是要揭露错误论点和论据之间的不合理联系，指出两者之间的逻辑关系的混乱和荒谬。

　　另外，需要提醒的是，写驳论文首先要分析对方的错误言论，找出它的要害，并选准批驳的“突破口”；其次要根据需要，搜集有关材料，掌握确凿的事实作为反驳的依据。驳论性议论文虽然以批驳为主，但破中有立，而且归根到底破还是为了立，所以在把对方的错误见解和主张驳倒之后，仍然要提出自己正确的观点。

我们就以《不求甚解》为例具体分析作者驳对方论点的。

六、板书分析全文思路

第一段，人们常认为“对任何问题不求甚解都是不好的”，但作者不同意，作者开门见山坦率地表明了自己的观点：盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。简化一下就是：不求甚解也是好的。

第一部分： 对不求甚解否定之否定。(1自然段)  
先提出现在人们对《不求甚解》古义的否定，用“对任何问题”指出这种确否定属于看问题绝对化，不作具体分析，用“一般人”、“常常”指出持这种观点的为数不少，并非偶然。“其实也不尽然”，表明对今人否定之否定，然而语气委婉。“不尽然”谓不把话说死，自然而然地正面表明自己的态度：“虽然不必提倡，但也不应该盲目反对”。不必提倡的是什么样的不求甚解? 什么又是盲目地反对不求甚解? 角度不同，结论迥异。这正是本文肯綮之所在。这是本文议论的核心。

第二段，分析“不求甚解”的出处，陶渊明的原文中人们只断章取义关注前一句，而没有看到后一句，从而造成了曲解，并点明陶渊明的读书态度是正确的，我们应虚心学习。

第三段，这一段讲读书的要诀在于会意，而会意的基础则是好读书。如果不好读书，谈什么甚解、不甚解都是没有意义的。

第四段，分析陶渊明说“不求甚解”的本意，有两层含义：一是出于虚心，因为书不一定一读就能懂，所以说“不求甚解”；二是着重在读书方法，不固执一点，而是了解大意。

第二部分：正面阐述陶渊明的本意。(2--3) 
一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，\'只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢? \'语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。  
二是对引文进行全面的辩证。首先，“一定要好读书”，好读书，“才有起码的发言权”。其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”、“要诀，全在于会意”。“尤其有独到的见解”是对陶渊明式的“不求甚解”的热情赞扬。  
三是全面解释陶渊明式“不求甚解”的两层意思： 一戒“自负”，二戒“固执’，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。 

第五段，以普列汉诺夫为例子，进而提倡虚心的“不求甚解”的态度。即虚心读书，了解书的精神实质（会意）。

第六段，又以诸葛亮为例子，证明“不求甚解”的读书方法知识面更广，了解问题更全面。

第七段，对“不求甚解”作出解释，即不抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

第八段，举陆象山的道理论据来证明上一段的观点，不要因小失大。

第三部分： 进一步强调不能求只记住彼此字句的\'甚解\'，要\'活\'读书，要理解\'精神实质\'。(4--9) 
一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习\'应该抱虚心的态度。\'  
二引诸葛亮的例子，赞扬\'观其大略\'式的\'不求甚解\'的高明。  
三引宋儒陆象山的语录，说明\'未晓处且放过的方法与陶渊明的提法\'很相似。这里要特别注意一个\'且\'字，说明\'放过是暂时的\'，只要认真\'会意\'\'未晓处\'最后还是会晓的。 
三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。

第九段，最后介绍了一个读书方法，就是书要反复地读。这实际上就是说会意不是一步就达到的，需要读一遍就会意多一点。

 怎样才能达到\'活读书\'理解精神实质呢?\'书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。\'这就是结论。

综观全文，作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”，但是这“不求甚解”的含义是：一、会意，即理解书的精神实质；二、整体观，即不要固执于一点，不要因小失大，应注重整体。

七、    用引证法为文章补充一个理论论据：颜之推《勉学》

八、    照应开头，总结全文，正确理解不求甚解的含义

     那么学到这里，是否意味着读书可以马马虎虎，囫囵吞枣，随意为之？

不求甚解'，本出自陶潜《五柳先生传》：'好读书，不求甚解。'原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对'不求甚解'一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对'不求甚解'的否定之否定。就其立意来说，是'不求甚解'的新解。

九、    学习作者辩证看待问题的方法，进行迁移训练。

辩证的看问题就是要了解问题的多个方面，去站在多个不同的角度去想。不能凭一己的经验去否定或肯定。

学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

①“见风使舵”新解
②“班门弄斧”辩
③“滥竿充数”辩

（明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风” 以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战” 的新意。“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下” 的新意。）

十、拓展训练

课外阅读鲁迅先生的《友邦惊诧论》（典型的驳论文）加深对驳论文的初步认识。

附：

解释词语： 
会意：会心。 
咬文嚼字：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。 
死抠：kōu在字句上钻研或找错。 
豁然：一下子彻底晓悟；开阔；顿时通达。 
开卷有益：打开书本就会有收获。